Makna Jama’ah?

1) Jam’ah muslimeen dengan membawa aqidah yang betul

2) Jama’ah ahl sunnah wal jama’ah

3) Tetap dipanggail Jama’ah(sebagaimana dalam hadis) walaupun ada kekurangan pada Jama’ah tersebut.

4) Ada kalangan kumpulan yang mendakwa Jama’ah yang terdapat dalam hadis tersebut adalah bermaksud jama’ah yang mereka anuti. Bukan dimaksudkan jama’ah tersebut dengan apa yang ada pada hari ini seperti Ihkwanul Muslimeen,tabligh dan lain-lain.

Bukti:

- Syeikh Said Hawwa keluar dari Ikhwanul muslimeen dan meninggal dunia pun tidak ada yang kata beliau mati dalam jahiliyyah. Beliau masih diiktiraf

- Amin Ahsan Islahi keluar dari Jama’atul Islam di Pakistan sebab dirasakan beliau buat kerja tidak sesuai dengan parti

5) Tidak mengapa berbeza kumpulan,mungkin gerak kerja berbeza tapi matlamat adalah sama. Asal matlamat adalah seperti yang Nabi SAW gariskan "ما أنا عليه وأصحابي"

6) Walaupun orang kafir sekalipun, kena taat selagi ada kebaikan padanya; seperti jika seorang kafir mengarahkan agar peraturan langgar traffic light dikuatkuasakan, ianya perlu dipatuhi dan ditaati.

Hadis pertama

1) Tidak boleh tinggalkan pemerintah yang mahukan Islam, bukan yang menyeru kepada undang-undang orang kafir(kena keluar daripada ketaatan itu dengan saluran yang betul)

2) Siapakah penyeru kepada pintu-pintu neraka seperti dalam hadis?: mereka yang menyeru kepada hukum orang kafir/selain Islam.

3) Perlu bersama Jama’ah Islam dan pemerintahnya. Perlu taat pada pemimpin yang menjalankan hukum Islam walaupun dia tidak adil/zalim.

4) Jika tidak ada seperti itu(yang menjalankan hukum Islam), jangan masuk mana-mana kumpulan seperti sosialis, komunis dan sebagainya. Walaupun terpaksa menggigit umbi pokok(kinayah Nabi SAW)

5) Bukan masalah makan khinzir sahaja perlu dititikberatkan, malah isu politik pun tidak boleh main-main.

Hadis kedua

1) Sanad dikritik oleh ad-Daraquthni kerana Abu Sallam tidak mendengar apa-apa daripada Huzaifah.

2) Abu Sallam tidak kata “aku mendengar dari Huzaifah” tapi dia terus kata “Huzaifah berkata bahawa..”

3) Hadis ini jadi hadis mursal dan ia diakui oleh al-Imam Nawawi tetapi menurut Imam Nawawi matan hadis kedua ini sahih, manakala sanad lemah.

4) Hadis ini sebagai mutaba’ah kepada hadis pertama dalam tajuk bab.

5) Dalam sahih Muslim, hadis usul adalah paling kuat.

6) Jika hadis mursal diriwayat dari jalan yang lain(yang muttasil/bersambung) maka hadis mursal itu dikira sahih juga.

7) Boleh dinyatakan kedua-dua hadis adalah sahih, tapi jika dikira hadis kedua sahaja, ia adalah dhaif.(antara hadis-hadis dhaif dalam Sahih Muslim)

8) Jika pemerintah menzalimi kita secara peribadi, kita kena bersabar sebagaiman terdapat dalam hadis tapi boleh saja menuntut bela/hak.

9) Tidak boleh mudah-mudah nak buat pemberontakan.

10) Mati jahiliyyah bukan bermakna mati dalam kekufuran tapi mati dalam keadaan tiada pedoman panduan hidup. Tapi ia boleh melarat jadi kufur jika dia mengiktiraf hukum inggeris lebih baik daripada hukum Islam.

11) Perjuangan bangsa mesti disokong jika bangsa tersebut memperjuangkan agama.

Komen Maulana Asri terhadap apa yang berlaku di Mesir

1) Menyokong apa yang dilakukan oleh rakyat Mesir tersebut.

2) Hadis-hadis yang mewajibkan mengikut dan mentaati pemerintah itu jika pemerintah itu mahukan Islam dan daulatkan Islam.

3) Jika tidak sedemikian, perlu dilihat situasi. Memandangkan di Mesir, rakyat sudah ditindas berpuluh tahun lamanya sedangkan pemerintah bersenang lenang, maka itu sahaja cara yang boleh dilakukan.

4) Dasar Kerajaan Mesir terhadap zionis sudah jelas bahawa mereka tidak mahukan Islam.

5) Berbeza dengan keadaan kita di sini(Malaysia), kerajaan kita tidak sampai tahap seperti Mesir. Polisi kita pada zionis berbeza dengan Mesir dan jika ada pemberontakan berlaku kemungkinan tidak berjaya.

6) Ketika rakyat Mesir bertindak sedemikian, ramai juga yang bersimpati dengan mereka kerana sedar masalah yang melanda rakyat Mesir sebelum ini. Pihak tentera sendiri sudah ada tanda simpati pada rakyat Mesir.

Disediakan oleh: Abu Syifaa' Abdul Qayyum Hadi